Alabado sea Allah. 

La fotografيa (taswir) significa tomar imلgenes de seres vivos y en movimiento como personas, animales, aves, etc. La regla es que estل prohibida, segْn diversos reportes, entre ellos los siguientes: 

‘Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) narrَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Los que recibirلn el castigo mلs severo de parte de Allah el Dيa de la Resurrecciَn serلn los que crean imلgenes”. (Reportado por al-Bujari, ver al-Fath, 10/382). 

Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) narrَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo. “Allah, exaltado sea, dice: ‘؟Quién se equivoca mلs que aquel que intenta crear algo como Mi creaciَn? Que cree un grano de trigo o una mazorca de maيz’”. (Reportado por al-Bujari, ver Fath al-Baari, 10385). 

‘Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: “؟No debo acaso enviarte en la misma misiَn en que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) me enviَ a mي? No dejes ninguna tumba erigida sin nivelarla con el suelo, y no dejes ninguna imagen en una casa sin borrarla”. (Reportada por Muslim y al Nisaa’i; versiَn narrada por al-Nisaa’i). 

Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él y con su padre) reportَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Todo el que cree imلgenes estarل en el Infierno, y por cada imagen que haya creado, se crearل un alma para él, y serل castigado en el Infierno”. Ibn ‘Abbaas dijo: “Si no tienes mلs remedio que hacerlo, haz imلgenes de لrboles u otros objetos inanimados”. (Reportado por Muslim, 3/1871). 

Estos hadices indican que las imلgenes de seres animados son haraam, ya sean humanos u otras criaturas, tridimensionales o bidimensionales, pintadas, dibujadas, grabadas, talladas, moldeadas, etc. Estos hadices incluyen todos los tipos de imلgenes. 

El musulmلn debe someterse a las enseٌanzas del Islam y no cuestionarlas diciendo cosas como “Pero no me voy a postrar ni adorar esas imلgenes”. Si pensamos en solo un aspecto del mal que provoca la presencia de fotos e imلgenes en nuestros tiempos, entenderemos al menos parte de la sabidurيa que hay detrلs de esta prohibiciَn: La enorme corrupciَn producto de la provocaciَn de deseos fيsicos y de la consiguiente extensiَn de la inmoralidad de esas imلgenes. 

El musulmلn no debe conservar ningْn tipo de imلgenes de seres animados a su casa, porque impedirلn que los لngeles entren en ella. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Los لngeles no entran a una casa en la que hay un perro o imلgenes”. (Reportado por al-Bujari, ver al-Fath, 10/380). 

Pero lamentablemente hoy en dيa uno ve que en algunas casas musulmanas hay estatuas de dioses adorados por los kuffaar (como Buda, etc.) que se conservan con la excusa de que son antigüedades o meras decoraciones. Ese tipo de cosas son aْn mلs prohibidas que otras, al igual que las imلgenes que se cuelgan en las paredes son mلs prohibidas que las que no se cuelgan, pues eso facilita que sean fuente de glorificaciَn y vanagloria. No se puede decir que se conservan esas imلgenes con fines de recuerdo, porque los verdaderos recuerdos de un amigo o pariente musulmلn viven en el corazَn, y los recordamos orando por la piedad y el perdَn para ellos. 

Tomar imلgenes con una cلmara implica acciones humanas como hacer foco, presionar el obturador, revelar la pelيcula, imprimir las fotos, y demلs. No podemos llamarla de otra manera que “creaciَn de imلgenes” o taswir, que es la expresiَn utilizada por todos los hablantes de لrabe para describir esa acciَn. 

En el libro Al-I’laam bi naqd kitaab al-halaal wa’l-haraam, el autor dice lo siguiente: “La fotografيa es aْn mلs cercana a una imitaciَn de la creaciَn de Allah que las imلgenes grabadas o dibujadas, por eso merece aْn mلs la prohibiciَn... Nada excluye a la fotografيa del significado general de los reportes”. (p. 42, ver también Fataawa Islamiyyah, 4/355). 

Entre los estudiosos que han tratado el tema de la fotografيa se encuentra el Sheik Naasir al-Deen al-Albaani, quien dijo: “Algunos marcan la diferencia entre las imلgenes dibujadas a mano y las fotogrلficas diciendo que las ْltimas no son resultado de una acciَn humana, y que lo ْnico que se hace es capturar la imagen. Eso es lo que sostienen. Pareciera que la enorme energيa implicada en inventar esa mلquina que en pocos segundos puede hacer lo que de otro modo tardarيa horas no cuenta como esfuerzo humano, segْn esas personas. Apuntar la cلmara, hacer foco, y tomar la fotografيa, con la previa colocaciَn de la pelيcula y luego el revelado y todo lo demلs que puede estar implicado en ese proceso... Segْn ellos, nada de eso implica esfuerzo humano. 

Algunos de ellos explican cَmo se hace la fotografيa, y enumeran no menos de once actos distintos que participan en la confecciَn de una fotografيa. A pesar de todo esto, dicen que la imagen resultante no surge de un acto humano. ؟Puede entonces estar permitido colgar la imagen de un hombre, por ejemplo, si es una fotografيa y no si es dibujada a mano? 

Los que sostienen que la fotografيa estل permitida han “congelado” el significado de la palabra “taswir”, restringiéndola solo al significado que se conocيa en los tiempos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y no le agregan el concepto de fotografيa, que es “taswir” o “creaciَn de imلgenes” en todo sentido – lingüيstico, legal, y sus efectos perniciosos, y que queda claro a partir de la definiciَn mencionada anteriormente. Hace aٌos, le dije a uno de ellos: Con la misma vara, podrيa decirse entonces que uno puede permitir los يdolos que no fueron tallados a mano sino que salieron de una mلquina que con sَlo presionar un botَn los fabrica en masa. ؟Qué dices al respecto?”.

(Aadaab al-Zafaaf por al-Albaani, p. 38) 

También cabe agregar la opiniَn de algunos estudiosos contemporلneos que permiten que se tomen fotografيas pero no que se conserven: “Los لngeles no entran a una casa en la que haya un perro o imلgenes”. (Ver al-Sharh al-Mumti’, 2/198). 

Hay muchas cosas malas implicadas en la confecciَn de imلgenes. Ademلs de imitar la creaciَn de Allah – acusaciَn que niegan aquellos que hacen imلgenes – la realidad indica el alto grado de inmoralidad y provocaciَn de deseos que causan las imلgenes hoy en dيa. Debemos borrar o eliminar todas las imلgenes, excepto cuando sea muy difيcil hacerlo, como las imلgenes que se encuentra por doquier, como las de los envases de alimentos, o aquellas que encontramos en enciclopedias y libros de referencia. Debemos eliminar todo lo que podamos y tener mucho cuidado con las imلgenes provocativas que podamos encontrar. 

"Temed a Allah cuanto podلis…" [al-Taghaabun 64:16 – interpretaciَn del significado] 

Las fotografيas que son esenciales y necesarias estلn permitidas, como las de documentos de identidad, o las que se hacen con el fin de identificar delincuentes, o con fines educativos que no pueden lograrse de otra manera. El principio de la shari’ah es que no debemos exagerar mلs de lo necesario. 

Le pedimos  a Allah que acepte nuestro arrepentimiento y tenga piedad de nosotros, y que perdone nuestros excesos, pues ةl es Quien Oye nuestras plegarias. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad.