Alabado sea Allah. 

‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunaba el dيa de ‘Ashura y le decيa a la gente que ayunara, ellos decيan: ‘Oh Mensajero de Allah, este es un dيa venerado por judيos y cristianos’. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘El aٌo prَximo, si Allah quiere, ayunaremos el noveno dيa’. Pero al llegar el aٌo siguiente, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allaah desciendan sobre él) ya habيa fallecido. 

Narrado por Muslim, 1916. 

Al-Shaafi’i y sus compaٌeros, Ahmad, Ishaaq, y otros afirmaban que es de la Sunnah [recomendado] ayunar el noveno y el décimo dيa, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunَ el décimo y tuvo la intenciَn de ayunar el noveno. 

En base a esto, hay dos maneras de ayunar ‘Ashura’, siendo la mلs bلsica ayunar solamente el décimo dيa, pero es mejor ayunar también el noveno. Cuanto mلs ayune uno en el mes de Muharram, mejor. 

Si uno tuviera que preguntar ؟cuلl es la sabidurيa que hay detrلs de ayunar el noveno dيa ademلs del décimo?, la respuesta serيa: 

An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: Los estudiosos que habيa entre nuestros compaٌeros y otros decيan que existen varias razones para recomendar ayunar el noveno dيa (Tasu’a’): 

1 – La intenciَn detrلs de ese acto es diferenciarse de los judيos que limitan su ayuno al décimo dيa. Esto fue narrado de Ibn ‘Abbaas. 

2 – La intenciَn era unir el ayuno de ‘Ashura’ con otro dيa, ya que no estل permitido ayunar solamente un viernes [pero sي se permite si uno ayuna el dيa anterior o el dيa después también]. 

3 – La idea es asegurarse que uno ayune el décimo dيa, en caso de que el avistamiento de la luna no haya sido preciso y que lo que la gente cree que es el noveno sea en realidad el décimo. 

La mلs fuerte de estas razones es diferenciarse de la Gente del Libro. El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibيa asemejarse a la Gente del Libro en muchos hadices. Por ejemplo, dijo con respecto a ‘Ashura’: ‘Si vivo el aٌo entrante, seguramente ayunaré el noveno’. Al-Fataawa al-Kubra, parte 6. 

Ibn Hayar (que Allah esté complacido con él) dijo, comentando el hadiz ‘Si vivo el aٌo entrante, seguramente ayunaré el noveno: 

Su interés por ayunar el noveno dيa puede entenderse como que no se limitarيa a eso, sino que lo agregarيa al décimo, ya sea para asegurarse, o para diferenciarse de judيos y cristianos, lo que es mلs probable de ser correcto; esto es lo que puede entenderse de los informes narrados por Muslim. 

De Fath al-Baari, 4/245.