Alabado sea Allah. 

Es de la Sunnah ayunar en gran medida el mes de Sha’baan. 

Fue narrado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa ayunar todo el mes de Sha’baan. 

Ahmad (26022), Abu Dawud (2336), an-Nasaa’i (2175) e Ibn Mayah (1648) narraron que Umm Salamah (que Allah esté complacido con ella) dijo: ‘Nunca vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunar dos meses consecutivos aparte del hecho que solيa unir Sha’baan y Ramadلn’. 

Segْn una versiَn narrada por Abu Dawud: ‘El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca ayunaba un mes entero en el aٌo, aparte de Sha’baan, el cual solيa unir con Ramadلn’. Clasificado como verيdico (sahih) por al-Albaani en su libro Sahih Abi Dawud, 2048. 

El significado aparente de este hadiz es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa ayunar el mes entero de Sha’baan. 

Pero también fue narrado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa ayunar todo Sha’baan, a excepciَn de algunos dيas. 

Muslim (1156) narrَ que Abu Salamah dijo: ‘Le pregunté a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) por el ayuno del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), y ella dijo: ‘Solيa ayunar hasta que creيamos que ayunarيa siempre, luego dejaba de ayunar hasta que creيamos que no ayunarيa nunca, pero nunca lo vi ayunar en un mes mلs que en Sha’baan. Solيa ayunar todo el mes de Sha’baan, a excepciَn de algunos dيas’’. 

Los expertos difieren en lo que respecta a la manera de reconciliar estos hadices. 

Algunos de ellos decيan que esto se debe a diferencias de tiempo – en algunos aٌos el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunaba todo Sha’baan, y otros aٌos ayunaba todo el mes, a excepciَn de algunos dيas. Esta es la opiniَn que apoya el Sheij Ibn Baaz (que Allah sea misericordioso con él). Ver Maymu’ Fataawa al-Sheij Ibn Baaz, 15/416.   

Otros afirmaban que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca ayunaba un mes completo aparte de Ramadلn, e interpretaron el hadiz de Umm Salamah como que él ayunaba todo Sha’baan a excepciَn de algunos dيas. Decيan que es posible desde un punto de vista lingüيstico que si un hombre ayuna la mayor parte de un mes se puede decir que ayunَ el mes completo. 

Al-Haafidh dijo: 

El hadiz de ‘A’ishah explica lo que se dijo en el hadiz de Umm Salamah, que dice que sي ayunaba un mes completo en el aٌo aparte de Sha’baan, el cual solيa unir a Ramadلn; esto significa que solيa ayunar la mayor parte del mismo. At-Tirmidhi narrَ que Ibn al-Mubaarak dijo: Es posible en el idioma de los لrabes, si una persona ayuna la mayor parte de un mes, decir que ayunَ el mes completo’. 

Al-Tibi dijo: Puede ser interpretado como que solيa ayunar todo Sha’baan algunas veces y otras veces solo ayunaba la mayor parte de Sha’baan, pero la mayorيa de las personas piensan que es obligatorio ayunar el mes completo, como Ramadلn. 

Al-Haafidh dijo también: La primera opiniَn es la correcta – en otras palabras, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no ayunaba todo el mes de Sha’baan. Citَ como evidencia para ello el informe narrado por Muslim (746) de ‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) quien dijo: ‘No tengo conocimiento de que el Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) haya recitado todo el Corلn en una noche, o pasado una noche entera orando hasta el alba, o ayunado un mes entero aparte de Ramadلn’. 

También citَ el informe narrado por al-Bujari (1971) y Muslim (1157) de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) quien dijo: ‘El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca ayunَ un mes entero aparte de Ramadلn’. 

As-Sindi dijo en su comentario sobre el hadiz de Umm Salamah: 

‘Unيa Sha’baan con Ramadلn’ significa que ayunaba ambos meses juntos. El significado aparente es que ayunaba todo Sha’baan, pero hay informes que indican algo distinto. De allي se entiende que solيa ayunar la mayor parte del mes, por eso era como si ayunara todo el mes y lo unيa con Ramadلn. 

Si la pregunta es ؟cuلl es la razَn para ayunar en gran medida durante Sha’baan?, la respuesta es: 

Al-Haafidh dijo: 

La razَn se explica en el hadiz narrado por an-Nassa’i y Abu Dawud, y clasificado como auténtico (sahih) por Ibn Juzaymah, segْn el cual Usaamah ibn Zayd dijo: ‘Yo dije: ‘Oh Mensajero de Allah, no veo que ayunes en otro mes que no sea Sha’baan’. ةl dijo: ‘Ese es un mes con el que muchas personas son descuidadas, entre Rayab y Ramadلn. Es el mes en el que las acciones de las personas son elevadas al Seٌor de los Mundos, y me gustarيa que mis acciones sean elevadas mientras estoy ayunando’’. Clasificado como hasan por al-Albaani en su libro Sahih an-Nassa’i, 2221. 

Y Allah sabe mejor.